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18302564812發(fā)布時間：2024-09-08 09:26:21 點擊量：
道教的神仙體系及神仙級別每個人的身體里都有五臟神，每一張床都有床神，可謂“舉頭三尺有神明”。中三萬六千毛孔都有神靈在守護(hù)。
“神仙信仰是道教的基本信仰，道教所信仰的神仙大致可以分為“神”和“仙”兩大類。神是指神抵，包括天神、地批、地府神靈、之神、人鬼之神等。其中天神、地抵、陰府神靈、之神的“神”，是先天存在的真圣，按《抱樸子》的說法，是屬于神異類，“非可學(xué)也。”而人鬼之神則源于祖先崇拜，有功于國于民，死而把為神。
太上老君，即西游記中的老君，也是周代的老子，仙界中負(fù)責(zé)管業(yè)務(wù)，抓培訓(xùn)工作，最大的工作任務(wù)是培訓(xùn)生靈成仙、撰寫論文、煉丹。這也是一個企業(yè)集團(tuán)中的副董事長。
五岳諸神是地面事物管理的輔佐也是實權(quán)人物，各有一個管理的權(quán)限、職責(zé)。大概類似于原先中國的各大區(qū)（東北區(qū)、華北區(qū)、。。。。。。）。是一種化區(qū)管理，同時又都在上面有一定的職責(zé)和權(quán)利。
每一個星球，都有一個主神，如太陽中的后羿，月宮中的嫦娥等，也就是一個經(jīng)理，主神下面還有一些輔佐，如月宮中的五帝夫人等等?！短綇V紀(jì)》、《神仙全傳》、《女仙外史》、《綠野仙蹤》、《神仙傳》、《列仙傳》、《集仙傳》、《東游記》、《西游記》、《封神演義》、《墉城女仙錄》、《八仙過?！贰ⅰ渡瞎派裨捬萘x》等各版本的神話書籍對主神的稱呼也不完全一樣。如對玉帝的稱呼：有的叫執(zhí)符御歷含真體道玉皇玄穹高上帝，嫦娥又稱太陰元君等等。
玄玄上人——道教第一仙，即封神演義中的鴻鈞老祖。據(jù)說是在天表之外居住，動是流動金光，靜是浩淼之氣。此仙乃道教中的祖爺爺輩分。暫時把他算做一個企業(yè)集團(tuán)的董事局主席吧。
懂得一點神話知識的人都會知道，三清為玉清原始天尊、上清太上玉晨大道君、太清太上老君。此三仙皆為大羅金仙，居住之處為天的最高處，而以原始為最尊。
“仙”指仙真，包括仙人和真人。道教所追求的得道成神仙的“神仙”，也就是這個“仙”。仙真實際是經(jīng)過而成的具有優(yōu)異功行的杰出人物。“神”和“仙”的含義是不同的，他們的區(qū)別，質(zhì)言之，由天而人的是神（人鬼之神例外）；由人而天的謂仙。神多為先天的，而仙多是后天的。”
原始天尊即神話傳說中的盤古天尊，原始真王，原始天王，他應(yīng)該是無極真王，一把手，主持工作。在封神演義中把他的地位有所降低，這是一種誤區(qū)。估計原始的地位相當(dāng)于一個企業(yè)集團(tuán)中的董事長。
太上玉晨大道君在道教中總領(lǐng)仙籍，某種意義上講在仙界是相當(dāng)于負(fù)責(zé)管人事的，他也是古今自學(xué)成材的第一人。各種仙術(shù)據(jù)說都是他研究發(fā)明出來。這是一個企業(yè)集團(tuán)中的副董事長。
閑來無事喜歡看看神話，頗感道教神仙體系雜亂，職責(zé)不清，就算是陶弘景的《真靈位業(yè)圖》以及后來的《神仙譜系》也不清楚，因而試著理順一番，作為之笑談，苦于可參考的材料少之又少，不知道這樣的仙事安排如果不妥當(dāng)，是不是會給天庭帶來混亂mile米樂m6，如果引起某些仙靈不滿，只能算其修為不足，先打下天庭了，哈哈。
張道陵——字輔漢，張良八世孫，江西龍虎山出道，師從老子，123歲仙化，接替尹喜為三天師。
這四個仙人，相當(dāng)于總經(jīng)理助理之類，由于接觸玉皇大帝，所以地位還算比較高?！段饔斡洝分兴拇筇鞄熂创怂南?。
扶起了四御，有了四大天師，便分封諸侯設(shè)官，理順管理。官者、管也，官天下而無私也，這是設(shè)官的意義?？上У氖乾F(xiàn)在的官員都不明白“官”字的深刻含義。
有趣的是三官大帝的工作是互相支持互相幫助的，真正是互相補臺不拆臺。歷史上的禪讓制就是一個典型的例子。后來“八仙過海”跟東海水族大打出手，出面解救制止的就有水官大帝禹；當(dāng)年禹治水時使用的定海神針——其實是用來丈量水深淺的尺子也成為孫悟空手中的金箍棒。
對于這些星球主神也是一種交叉管理，如上元天官本來主管天上，但是斗母元君也要主管周天列宿。大概是有一部分星的主神也要在朝廷中擔(dān)任一些職責(zé)，如文曲星、武曲星等等。
東岳天齊仁圣帝——氣應(yīng)青陽，位尊震位，獨居中界，統(tǒng)攝萬靈。掌人間善惡之權(quán)，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，懲奸罰惡，靈死注生，化形四岳四天圣帝，撫育萬物群生。從而使東岳泰山神從掌管陰魂的陰王—躍而為掌人間善惡注生錄死的大帝。
這幾個神靈是專業(yè)主管。每一條江、河、湖、海又都有自己的主管，但也受奇相、禺僵、河泊、共工等的節(jié)制。
每一個小山都有一個山神，每一個地塊都有一個土地神，比較起來山神應(yīng)該是武職，土地為文職，城隍是一個地域的主管，屬于市長之類。可能是山神、土地理解為縣長，那么城隍應(yīng)該是縣政府所在地的鎮(zhèn)長。灶神是主管一家之事的小神。