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道家的階次和品位中華道家，其丹法包括筑基煉己、煉精化炁、煉炁化神、煉神進(jìn)虛、煉虛合道等五大階次。下面作一簡(jiǎn)要介紹：
天元丹法稱(chēng)為筑基，人元丹法稱(chēng)為煉己，其實(shí)均為筑基之意。此步功夫如同蓋房子先要打好地基，是丹道的基礎(chǔ)。筑基的功夫越深，往上的層次也就越高。此步功夫的內(nèi)容一般包括止念、入靜、存想、回光、調(diào)息、吐納、咽津、導(dǎo)引等等，因師傳不同而各有差異。筑基的作用是為了補(bǔ)足精、炁、神三寶，作為內(nèi)丹的藥物，達(dá)到祛病健體、調(diào)和身心的目的。
煉精化炁，是將自身元精化為陽(yáng)炁，通過(guò)任督二脈，釆入丹田，使神炁合一，又稱(chēng)“小周天”。以上兩步功夫主要針對(duì)中老年人說(shuō)法，補(bǔ)足后天虧損，達(dá)到返老還童、恢復(fù)青春的目的。
返還童體之后，周身關(guān)竅進(jìn)一步打開(kāi)，經(jīng)脈俱通，稱(chēng)為“大周天”。此時(shí)人身之炁開(kāi)始與天地之炁相通，天人感應(yīng)，而后采取大虛中先天一炁，配合自己元神而修養(yǎng)之。使神炁合一，氤氳于中、下二田之間，和合凝集之后，結(jié)為大丹。丹經(jīng)云：“金丹一粒吞入腹，始知我命不由天”。內(nèi)丹成就，可證肉體長(zhǎng)生。此時(shí)神炁相摶，進(jìn)入混沌，如同胞胎嬰兒，可稱(chēng)返童還嬰。
此時(shí)由肉體（仙功）轉(zhuǎn)人精神（道功），進(jìn)一步涵養(yǎng)本命元神，歸于虛無(wú)，可謂返嬰還虛，又稱(chēng)真空煉形。這步功夫，元神出離肉體，謂之出神。
又稱(chēng)“粉碎虛空”。進(jìn)一步將先天虛無(wú)之元神，合于遍布萬(wàn)化、無(wú)所不在的大道，成為“百千萬(wàn)億化身”，即莊子所云上與宇宙同體。此時(shí)形神俱妙，與道合真，可謂返虛合道，功成道備。
中華道家對(duì)于有成的人物，稱(chēng)為“仙”或“仙人”，亦稱(chēng)“神仙”。根據(jù)品位不同，將仙分為五等，即鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。五種品位的分別如下：
鬼仙，指僅限于基礎(chǔ)的性功，未得命功口訣或者命功無(wú)成。身如槁木，心同死灰，神意內(nèi)守，悟入頑空。撒手了結(jié)之時(shí)，定中能出陰神，乃屬清靈之鬼，非為純陽(yáng)之仙，故名鬼仙。有些人之時(shí)，肉體己衰，今生修成無(wú)望，乃出陰神，亦屬鬼仙?？梢酝短Z舍，稱(chēng)為“末后一著”。鬼仙為之最下成。
人仙，指完成煉精化炁的功夫，返老還童，肉體堅(jiān)固，必然長(zhǎng)壽，稱(chēng)為人仙。又且之人，道中得一法，法中得一術(shù)，持久而能成功，益壽延年，亦曰人仙。如絕谷、忘情、納津、持戒、吐納、守靜、存想、釆日月精華、導(dǎo)引、閉息、自然、無(wú)為等等道功道法，如能信心堅(jiān)志，終生不移，可以保命固形，安樂(lè)延年，均可成就人仙之果。人仙雖能做到肉體長(zhǎng)壽，但是有形軀體最終必壞，故為之下成。
地仙，較人仙的果位更進(jìn)一步，能夠在長(zhǎng)壽的基礎(chǔ)上進(jìn)一步證到長(zhǎng)生，但是尚無(wú)神通，在丹道中特指完成煉炁化神的胎養(yǎng)階段。地仙未能出陽(yáng)神，因而只能在地上行走，此時(shí)尚有呼吸，有飲食，形質(zhì)摻有重濁，未化全部純陽(yáng)，沒(méi)有沖舉變化的能力。此時(shí)容光煥發(fā)，步履輕捷，壽增無(wú)量，高于人仙。但是離地仍是一步而不能行，故為之中成。
神仙，道家指中體變純陽(yáng)、陽(yáng)神已成、具有神通的品位，丹道上已進(jìn)入煉神還虛的乳哺階段。神仙是在地仙的層次上進(jìn)一步用功，遠(yuǎn)居塵世，煉形成炁，胎仙變化，脫質(zhì)升舉。即修至地仙層次，再用大周天之火候，煉炁合神，神炁為一，心無(wú)生滅，息無(wú)出入。重濁之形，化為純陽(yáng)之體；輕清之炁，化為虛無(wú)之神。神仙在地仙之上，為之上成。
天仙，又稱(chēng)“金仙”或“大羅天仙”。天仙為中華的最上一成，丹道指煉虛合道的大成階段。由神仙品位，用功不已，至于大定，煉至，真空覺(jué)照，化身萬(wàn)千。元神通乎宇宙，毫光普照大千。一得永得，一證永證，神通無(wú)礙，法力無(wú)邊。天地閉時(shí)，而不同閉，天地開(kāi)時(shí)，而使之開(kāi)。所謂“天地有壞，這個(gè)不壞”。此乃長(zhǎng)生久視之不滅元神mile米樂(lè)m6，謂之天仙。天仙為之最上乘。